La piedad

"Pero para nosotros que estamos persuadidos que la ley ha sido instituida desde el principio siguiendo la voluntad de Dios, no observarla sería una impiedad. ¿Qué se podría cambiar en ella?, ¿qué se podría encontrar mejor?, ¿qué podrían aportar las otras leyes para mejorarla? ¿Cambiaría alguien el conjunto de nuestra constitución? ¿Qué ley podría ser más hermosa y más justa que la que atribuye a Dios el gobierno de todo, la que encomienda a los sacerdotes administrar los asuntos más importantes en interés público y que confía al sumo sacerdote, a su vez, la dirección de los demás sacerdotes?"

Así escribe Flavio Josefo acerca de la constitución teocrática que rige los destinos del pueblo judío desde que Moisés bajara del monte.

Siempre me ha inspirado curiosidad el pueblo judío. Y también sentimientos ambiguos. Y por eso ha sido, quizá, que nunca he desaprovechado ocasión de ilustrarme acerca de su origen, pasado y presente. Y no siempre es fácil. Como en todo lo que desata pasiones es muy difícil separar el grano de la paja.

Sostiene Josefo que a un judío no le puede pasar lo que a lo mayoría de los que no lo son, que se enteran de la existencia de una ley cuando les llega el castigo por haberla infringido. Los judíos son todos doctos en leyes desde la más tierna infancia. No hay otra enseñanza a la que den más importancia. La más bella y necesaria, dicen. La ley es estricta y omnipresente. Lo regula todo. Y todos la observan. Y de ahí la armonía en la que viven en las comunidades judías.

Sí, qué duda cabe de que Flavio Josefo es un avezado propagandista de lo suyo. No escatima florituras: ¿Cómo podría honrarse mejor a Dios que disponiendo a todo el pueblo a la piedad, confiando a los sacerdotes las funciones eminentes, de manera que todo el estado quede organizado como una ceremonia religiosa?

Funciones eminentes, es decir, vigilar a todos, dirimir las controversias, castigar a los condenados. Porque es que, añade, la mayor parte de las trasgresiones de la ley se castigan con pena de muerte.

La piedad, ahí está la clave del arco que sostiene todo el edificio judío. Una piedad que consiste en cumplir y hacer cumplir las leyes. Sin perdón posible, por así decirlo, para quien la trasgrede.

Así las cosas, no me queda más remedio que preguntarme cómo habrá sido que para mí, que vengo de esa tradición, la palabra piedad viene a significar, en cierto sentido, quizá el más importante, justamente lo contrario, es decir, sentir compasión por el que ha vulnerado la ley y aliviarle la pena tanto como sea posible. Porque el que vulnera la ley no es un sinvergüenza, es un desgraciado que ha actuado así por la fuerza de las circunstancias.

Sin comerlo ni beberlo, porque un tipo murió en la cruz, hemos pasado de un dios implacable a un dios misericordioso. Muy bien, maravilloso, pero amarra los machos y pásate por la armería, porque, no nos engañemos, con un dios misericordioso la ley es agua de borrajas. A la vista está.